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Péloponnèse. J.-C., elle remporte rencontre en ligne pour les hommes modernes la guerre du Péloponnèse qui l'oppose à Athènes, mais perd l' hégémonie après la défaite de Leuctres en 371. Il prend pour lui la souveraineté d' Argos et donne à ses frères les royaumes voisins : Cresphontès reçoit la Messénie et Aristodème (ou ses fils) la Laconie. Dans le cadre du parasitisme, l'hôte et le parasite possède une interaction qui dure dans le temps cela tient au fait que le parasite n'a aucun bénéfice a tuer son hôte contrairement au prédateur avec sa proie. En théorie toujours, la monnaie est bannie par une triple série de mesures.

Notamment Critias, DK II6 B 32 ; Xénophon, Constitution des Lacédémoniens, I, 3-4 ; Platon, Lois, VII, 806 a ; Nicolas de Damas, FGrH 90 F103,4 et Plutarque, Vie de Lycurgue, 14-15. Homère évoque dans le Catalogue des vaisseaux la «creuse Lacédémone» 7, entourée par les monts Parnon et Taygète o, dans l'Odyssée, Artémis est représentée menant la chasse 126. François Ollier, Le Mirage spartiate : Étude sur l'idéalisation de Sparte dans l'antiquité grecque de l'origine jusqu'aux cyniques, De Boccard, 1938. . Finley, «Sparta» dans.-P. Myriam Roman, Anne Tomiche, Figures du parasite, Presses universitaires Blaise Pascal, 2001,. . Dans ce cas, chaque espèce est à la fois symbiote et hôte. (en) Terence Spencer, Fair Greece, Sad Relic, Athènes, Denise Harvey company, 1986 ( isbn ). Tous les mois, les rois jurent de respecter les lois, et les éphores de maintenir la royauté. 12, no 1, mai 1962,. .

Il distingue aussi les parasites dangereux de ceux qu'il estime inoffensifs, en critiquant Van Beneden sur ce point. Pour tre un citoyen spartiate, quatre conditions doivent tre réunies 31 : tre issu d' un citoyen spartiate et de la fille d' un citoyen spartiate (les bâtards sont distingués des citoyens à part entière) ; avoir subi l' éducation spartiate ; participer aux repas collectifs. Historiens modernes modifier modifier le code Jean Bataille, Étude sur la Kryptie, Presses Universitaires de Corse, Éditions Anima, 2015 ( isbn ). Au contraire, l'historien Henri-Irénée Marrou dénonce le «mirage spartiate» 153 : « loin de voir dans l' une méthode sre pour engendrer la grandeur, j'y dénonce l'impuissance radicale d' un peuple vaincu qui s'illusionne ».

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